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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    从初禅相应之心所谈修定前方便　　──以《清净道论》为主──　　释见法　　福严佛学院初级部　　大 纲　　　一、 前言　　二、 与初禅相应之心所　　三、 略探各个心所生起之缘　　(一) 信　　(二)...舍性　　(十二) 身轻安、心轻安、身轻快性、心轻快性、身练达性、心练达性、身适业性、心适业性　　四、 “遍一切心所”从“定觉支十一缘”及“不散乱”而增强　　五、 初禅相应的三十四心所与修定前方便之次第　...

    释见法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html

  • 也谈戒律重新修定的问题（1）

    也谈戒律重新修定的问题　　力行　　拜读第四期果一法师“有关戒律重新“修定”的问　　题” 一文，末学有些下同的见解，希望能心得交换一番。　　由“有”文的开宗明义，便能体会果一法师立足于传统中国佛教，...三思。　　四、从五夏专精戒学说：比丘受具足戒之后、五夏之内不得一夜离依止。原本应是在五年之中，专心依师学习戒律、日常威仪等一切僧事，同时，齐修定慧。定慧的功行的确非人人一蹴可几，然它绝非在五年的专精...

    力行

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23521368287.html

  • 怎样持经修定——印光大师开示

    　　入道多门，唯人志趣，了无一定之法。其一定者，曰诚，曰恭敬。此二事，虽尽未来际诸佛出世，皆不能易也。而吾人以博地凡夫，欲顿消业累，速证无生，不致力于此，譬如木无根而欲茂，鸟无翼而欲飞，其可得乎...

    印光大师

    |止观|禅定|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/0019137727.html

  • 印顺法师〈修定－－修心与心性本净〉之商榷

    印顺法师〈修定－－修心与心性本净〉之商榷 　　印顺法师在一九八一年十二月出版的《如来藏之研究》第三章第一节〈声闻经论的心净说〉，著力探讨“早期的心净说，在佛法中的意趣何在？”主要的论述要点是：与修定...印顺法师一九八九年二月出版的小册子《修定－－修心与唯心．秘密乘》第二节〈修定－修心与心性本净〉［注二］，时隔八年又重新论述了同一主题。对照两段文字发现后者所引述的经论，基本上不出〈声闻经论的心净说〉所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16180059586.html

  • 超日月之光华 夺山川之秀丽 话修定寺的唐塔

    超日月之光华 夺山川之秀丽 话修定寺的唐塔　　郭乃彰　　前言　　中国佛塔之博大壮观，精美者不胜枚举。而佛塔的起源，溯源白印度，当时塔原奉只是一种土冢，后来佛教的开展，把佛的遗骨、遗物，甚至经典供奉...修定寺、宝山寺、向堂寺等等。其中修定寺的一座佛塔精工雕凿，夺巧天工、美仑美奂，兼具了北齐至唐代的建物风格。　　修定寺塔的历史渊源　　修定寺位于河南安阳县西北三十五公里的清凉山东南麓（太行山余脉）的砂岩...

    郭乃彰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21403164537.html

  • 修定的基本方法——致光法师修止和修观的差别

    　　修定的基本方法——致光法师修止和修观的差别 　　所谓的修止，是你的心念专注在某一个境界里不要动。当你专注于这个境界，任何的外境来，你都不理它，依然专注在同一个境界里面，这就是修止。 　　什么...，一直保持静静不动，这种修法就属于修定。如果任何境界来时，你都很专心地用佛法去观察它究竟是怎么回事，从中去觉悟，这种修法是属于修慧。因此，当你们在修观的时候，我会向你们强调：不允许入定!因为多数人入定...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255282157.html

  • 修定的障碍－－南怀瑾先生稀有开示之六

    　　现在我们先讲修定，即使参禅、开悟了，大彻大悟了的人，学问怎么样好，智慧怎么样高，乃至有神通具备，能不能得定，这个是问题，这才是一个大话头，值得一参的，换句话说，真的禅宗所讲的言下顿悟一下就开悟了，还要修持、不要修持能不能得定，这个修定的功夫就是大学上所讲的，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安，扣个五年吧，老年扣了，只有十五年，而后能虑，虑而后能得。这个定静的功夫在教理上，同...

    南怀瑾

    禅定

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1344485955.html

  • 范古农答：面壁九年证果，确否。

    问：面壁九年证果，确否。 　　范古农答：面壁九年，相传禅宗初祖达摩之事。然达摩面壁修定，乃修养待时，非从此证果也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07182512771.html

  • 徐恒志答：什么是闻、思、修？三者关系如何？

    问：什么是闻、思、修？三者关系如何？　　徐恒志答：见闻经教而生的智慧，叫闻慧；依思维义理而生的智慧，叫思慧；依修定所得的智慧，叫修慧。前两慧是发修慧的助缘，修慧有断惑证真的作用。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561411371.html

  • 祈竹仁波切答：如果修持禅定，入了定出不了来怎么办？

    ;昏迷'，哪会有入于定中不能出定的可能性！修定的人有可能自主地入于定中很长的一段时期，甚至有能力入定以 '劫'计算之长时间（注：'劫'是一种时间度量，谓年、月、日所不能计算的极长时间），但却没有不能自主出定的可能。人只有昏迷或死了才会不能得出，禅定可不是这样的！衲顺带提一提：有些人在修定时入于细微昏沈的情况，却沾沾自喜以为自己已经入于定境。宗喀巴大士之〈菩提...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12045313023.html
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